图1武昌贡院门楼 

       撒贝宁在武汉长大，竟然不知这个来由？。

        当然也有楚材指湖南人的。清中期名臣，道光年间两江总督陶澍，是湖南安化人，曾在岳麓书院学习（1784年）。《楹联丛话》作者，代理两江总督的梁章钜写诗称赞陶澍：“省识须眉如有悟，始知从古楚材优。”这也是“唯楚有材”的又一种说法。

        直到嘉庆年间，袁名曜任岳麓书院山长（1812-1817年），“惟楚有材,于斯为盛”楹联才悬于岳麓书院山门，此时距林天擎挂匾已一个半世纪。1933年该联曾移挂湖南大学新图书馆，后毁于日机轰炸。1984年，湖南大学又根据原件照片复制，复挂于书院山门。

        现在湖南“惟楚有材”名气大，得益于湖南大学与岳麓书院的名头太大。与之相比，武昌实验中学逊色多了。假如当初武汉大学选址武昌贡院……

       《百度百科·岳麓书院》中，岳麓书院为湖南省湖湘文化研究基地。注意：是湖湘文化，不是楚文化。

        综上所述，“惟楚有材”主要是湖北，也可称湖南。

        以上种种，以撒、肖二位高才，即使真不知道，象我一样“百度”一下不会没时间吧？最大的可能是撒贝宁为了节目效果装糊涂，肖院长心知肚明，但舍不得这块金字招牌。

尴尬二：“惟”非“唯”乎？

        在撒贝宁“惊讶”“惟楚有材”口气大后，肖院长“权威”地断语：“惟”不是“唯”，没有实意。对联的意思是“楚国有人才，这里最兴盛”。在网络中，也都臣服于肖院长的结论，没有解释。果真如此吗？

        古籍中惟、唯、维通用，表示只有、仅仅、只是、希望。但也有区别，惟，放在句首，引出重大事件，有加强语气、引起注意的作用。如《书·泰誓》 “惟十有一年，武王伐殷。”

        与“惟楚有材”相同词语结构的“惟士为能”（《孟子·梁惠王上》），惟就是“只有”的意思。原文是：“无恒产而有恒心者，惟士为能”。翻译：“没有恒产而有恒心的，只有读书明理的人才能做到”。演变成现在的名句：“无恒产者无恒心”。佛祖降世：“天上地下，惟我独尊”。也有放在句首无实义的，“惟士无田，则亦不祭” （《孟子·滕文公章句下》）（“如果士没有田地，也不能祭祀”）。少见。

        方回诗中“惟楚有材实多贤”，就是赞美以屈原为代表的楚国人。《楚辞》对中国乃至世界文化的影响不言而喻，当时更是无可比肩，方回所言“惟楚有材”“实多贤”，就是“唯楚有材”。试问，若在诗里放一个没意义的词凑字数，有意思吗？

        在“尴尬一”中，所有的“惟”，都是“唯”的意思。实在想不出什么理由，在诗中、在赞美语中，大家统一用一个“没有实际意思”的虚字。

        肖院长“虚心”的说法，实际上是“心虚”的表现。因为在挂匾前，岳麓书院没有什么太值得炫耀的，所以肖院长说“是预言”，直到曾国藩们站上中国历史舞台的中央。

        湖南和岳麓书院的高光时刻，就是湘军的高光时刻。湘军的主要领袖都出自岳麓书院，曾国藩、左宗棠、胡林翼、江忠源，湘军不权挽救了没落的清王朝，更是拯救了将陷于太平天国邪教的中国文化。所以湖南人称湘名正言顺。曾国藩们创造的湖湘文化，是楚文化的分支，对后世的影响也有目共睹。